قوله : و لعلّه مراد من فسّرهما : ضمير منصوبى در « لعلّه » به مناط و ملاك مذكور راجع است .
قوله : بما امر به : ضمير در « به » به ماء موصوله راجع است و اين تفسير ناظر به واجب نفسى است .
قوله : و ما امر به لاجل غيره : ضمير در « به » و « غيره » به ماء موصوله عود مىكند و اين تفسير ناظر به واجب غيرى است .
قوله : فلا يتوجّه عليه الاعتراض : ضمير در « عليه » به تفسير مذكور راجع است .
قوله : فانّ جلّها مطلوبات : ضمير در « جلّها » به واجبات نفسى راجع است .
قوله : عن حقيقتها : يعنى حقيقت واجبات .
قوله : فتأمّل : شايد اشاره باشد باينكه اين ملاك در برخى از واجبات نفسيّه توصّلى درست نميباشد نظير دفن و كفن ميّت ، چه آنكه وجوب اين دو صرفا بخاطر مصالح مترتّبه بر آن دو است كه عبارت باشد از جلوگيرى از انتشار بو و حفظ نمودن بدن ميّت از درندگان و غير از اين دو مصلحت هيچ عنوان حسنى بر آن مترتّب نميباشد .
متن :
ثمّ انّه لا اشكال فيما اذا علم باحد القسمين و امّا اذا شكّ فى واجب انّه نفسىّ او غيرىّ فالتّحقيق انّ الهيئة و ان كانت موضوعة لما يعمّهما الّا انّ اطلاقها يقتضى كونه نفسيّا فانّه لو كان شرطا لغيره لوجب التّنبيه عليه على المتكلّم الحكيم .
ترجمه :
[ حكم شكّ در نفسى و غيرى بودن واجب ]
حكم در صورت شكّ
مرحوم مصنّف ميفرمايند :
در جائى كه نفسى يا غيرى بودن واجبى معلوم باشد جاى اشكال