مشهور مانند استعمال ( امر ) در ندب كه ادّعاء شده است از اين قبيل مىباشد ولى اين امر هميشگى نبوده بلكه بطور اتّفاقى است و نمىتوان حتّى نام كثرت برآن نهاد .
قوله : على هذا يلزم : مشار اليه « هذا » كثرة استعمال المشتقّ فى موارد الانقضاء بل اكثريّته مىباشد .
قوله : و هذا بعيد : مشار اليه « هذا » اكثريّت و يا كثرت مجاز مىباشد .
قوله : و ربّما لا يلائمه حكمة الوضع : ضمير منصوبى در « لا يلائمه » به « هذا » عود مىكند .
و تقرير حكمت وضع آنست كه بگوئيم :
غرض واضع از وضع لغات اينست كه آنها را قالب معانى موضوع له قرار داده باشد بهطورىكه وقتى الفاظ القاء شدند صرفا همين معانى موضوع له اراده گردند مگر در موارد بسيار نادر و مواضع استثنائى كه به معونه قرينه و ملاحظه علاقه لفظ را در امور و معانى مجازى استعمال مىكنند حال اگر بنا شود كه اين معانى مجازى در مقام استعمال بيشتر از موضوع له و حقيقت مورد استعمال قرار بگيرند غرض از وضع آنها نقض مىگردد .
قوله : لا يقال كيف : مقصود از « كيف » اينست كه چگونه غالب يا اغلب بودن مجاز بعيد باشد و حال آنكه چنين گفته شده است . . .
قوله : فانّ ذلك لو سلّم : جواب است براى « لا يقال » و مشار اليه « ذلك » اكثر محاورات از قبيل مجاز بودن مىباشد .
قوله : فانّما هو لاجل تعدّد المعانى المجازيّة : ضمير « هو » به « ذلك » راجع است .
قوله : ربّما يتّفق ذلك : مشار اليه « ذلك » اكثريّت استعمال مجازى از حقيقى مىباشد .
قوله : لكثرة الحاجة الى التّعبير عنه : ضمير در « عنه » به مجاز عود مىكند .
قوله : لكن اين هذا : مشار اليه « هذا » اتّفاقى بودن استعمال مجاز
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 346
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٤٦