همانطورىكه بين مبادى مثل قيام و قعود تضادّ مىباشد پس بين صفات يعنى قائم و قاعد نيز اين تضادّ وجود دارد .
متن : و قد يقرّر هذا وجها على حدة و يقال :
لا ريب فى مضادّة الصّفات المتقابلة المأخوذة من المبادى المتضادّة على ما ارتكز لها من المعانى ، فلو كان المشتقّ حقيقة فى الاعمّ لما كان بينها مضادّة ، بل مخالفة ، لتصادقها ، فيما انقضى عنه المبدا و تلبّس بالمبدا الآخر .
ترجمه :
تقرير صحّت سلب بعنوان وجه ديگر براى قول مختار
مرحوم مصنّف مىفرماين :
تقرير و بيانى كه براى صحّت سلب نموديم برخى آن را بعنوان دليل ديگرى براى قول مختار ذكر نموده و گفتهاند :
شكّى نيست كه صفات متقابل مأخوذ از مبادى متضادّ با هم متضادّ هستند ، پس اگر مشتقّ حقيقت در اعمّ باشد لازم مىآيد كه بين اين صفات تضادّ وجود نداشته بلكه با هم متخالف باشند چون بحسب فرض هر دو در ذاتى كه مبدأ از آن منقضى شده و مبدأ ديگر در آن پديد آمده صادق مىباشند .
تحرير و شرح
حاصل اين تقرير آنست كه :
بدون شكّ و شبهه صفات مأخوذ از مبادى متضادّ با يكديگر تضادّ دارند يعنى قائم كه از قيام اخذ شده با قاعد كه از قعود مأخوذ است با هم متضادّ مىباشند و همچنين عالم و جاهل .
و يكى از احكام مسلّم و قطعى متضادّين آنست كه هرگز با هم در يك موضوع اجتماع نمىكنند با توجّه به اين نكته اگر ذاتى كه قبلا به مبدائى از مبادى