قوله : مع انّه يلزم الخ : ضمير در « انّه » به معناى « شأن » مىباشد .
قوله : باجزائه و شرائطه مجازا عنده : كلمه « با » به معناى « مع » مىباشد و ضمير در « عنده » به اعمى بازميگردد .
قوله : لا من باب اطلاق الكلّى على الفرد : چه آنكه در اين صورت لفظ در مقابل قدر جامع وضع شده و استعمال آن در خصوص هريك از افراد از قبيل اطلاق كلّى طبيعى بر مصاديق مىشود كه آن را استعمال مجازى نخوانند .
قوله : فافهم : شايد اشاره به اين نكته باشد كه اشكال دوّم بر اعمىها وارد نيست زيرا اعمىها ملتزم نيستند كه لفظ « صلاة » در مقابل مجموع اركان بطور به شرط لا وضع شده بهنحوىكه اگر همراه آنها اجراء ديگر باشد استعمال لفظ صلاة در آن استعمال در غير موضوع له باشد بلكه ممكنست ايشان موضوع له لفظ « صلاة » را مجموع اركان خمسه بطور لا به شرط بدانند به اين معنا كه آوردن و نياوردن اجزاء ديگر با آنها هيچ اثرى در تحقّق مسمّى و صدق « صلاة » نداشته باشد .
متن : ثانيها أن تكون موضوعة لمعظم الاجزاء الّتى تدور مدارها التّسمية عرفا ، فصدق الاسم عليه كذلك يكشف عن وجود المسمّى و عدم صدقه عن عدمه .
و فيه مضافا الى ما اورد على الاوّل اخيرا انّه عليه يتبادل ما هو المعتبر فى المسمّى فكان شىء واحد داخلا فيه تارة و خارجا عنه اخرى ، بل مردّدا بين ان يكون هو الخارج او غيره عند اجتماع تمام الاجزاء و هو كما ترى سيّما اذا لوحظ هذا مع ما عليه العبادات من الاختلاف الفاحش بحسب الحالات .
ترجمه :
وجه دوّم
وجه دوّم اينست كه بگوئيم اسامى عبادات براى معظم اجزائى كه عرفا