تجزيه و تركيب
احصى : فعل ماضى ، مفرد ، مذكّر ، غائب ، ثلاثى مزيد ، باب افعال .
من : حرف جرّ .
الكافية : مجرور به « من » ، متعلّق به « احصى » .
الخلاصة : مفعول براى « احصى » .
كاف : جارّه .
ما : مصدريّه ، موصوله حرفى .
اقتضى : فعل ماضى ، مفرد ، مذكّر ، غائب ، صله براى « ما » .
غنى : مفعول براى « اقتضى » .
باء : حرف جرّ .
لا : نفى جنس .
خصاصة : اسم براى « لاء » و خبرش محذوف است .
ترجمه :
نظم مذكور مشتمل برخلاصهاى از كتاب كافيه مىباشد زيرا ناظم اين اشعار طالب است كه تمام شائقين و طالبين علم ادب داراى غناء بوده و هيچكدام از آنها فقر و نياز نداشته باشند .
شرح عربى :
( و فكّ أفعل ) بكسر العين ( فى التّعجّب التزم ) لئلّا تتغيّر صيغته المعهودة نحو :
( و قال نبىّ المسلمين تقدّموا ) * و أحبب إلينا أن يكون المقدّما
( و التزم الإدغام أيضا فى هلمّ ) و هى اسم فعل بمعنى أحضر ، أو فعل أمر لا يتصرّف ، مركّبةمن : ها و لمّ من قولهم « لمّ اللّه شعثه » أى جمعه فحذف الألف تخفيفا ، و كأنّه قيل اجمع نفسك الينا .
و لمّا انتهى كلام المصنّف على ما اراده من علم النّحو و التّصريف قال : ( و ما بجمعه عنيت ) بضمّ العين و حكى ابن الأعربى فتحها ( قد كمل ) بتثليث الميم ( نظما ) أى منظوما ( على جلّ المهمّات ) أى معظم المقاصد النّحوية ( اشتمل ) .
ثمّ قال ملتفتا من التّكلّم إلى الغيبة ( أحصى ) هو فعل بمعنى جمع مختصرا ( من الكافية ) الشّافية ( الخلاصة ) أى النّقاوة منها و ترك كثيرا من الأمثلة و الخلاف و جعله كتابا مستقلا نحو ثلثها حجما ، و علّة ذلك ماذكره بقوله : ( كما اقتضى ) أى لأجل اقتضاء النّاظم ، أى طلبه ( غنى ) لجميع الطّالبين ( بلا خصاصة ) أى به غير فقر يحصل لبعضهم و ذلك لا يحصل إلّا بما