الإعلال إعطاء الكلمة حكمها من حذف و قلب و نحو ذلك ، و الإعتلال كونها حرف علّة . ( و المدّ ) الّذى ( زيد ثالثا فى الواد همزا يرى ) بالإبدال ( فى ) جمعه على مفاعل ( مثل كالقلائد ) و الصّحائف و العجائز ، بخلاف الّذى لم يزد نحو مفازة و مفاوز و مسيرة و مساير و مثوبة و مثاوب .
( كذاك ) يبدّل همزا ( ثانى ) حرفين ( لينين اكتنفا مدّ مفاعل ) أى وقع أحدهما قبله و الآخر بعده و توسّطهما ( كجمع ) شخص ( نيّفا ) على نيائف و أوّل على أوائل و سيّد على سيائد ، بخلاف نحو طواويس ، قدّرت فاعل جمع المحذوف المنوىّ به شخص تبعا للكافية .
( و افتح وردّ الهمز ) المبدل من ثانى اللّينين المكتنفين مدّ مفاعل ( يا فيما أعلّ لاما ) المبدل منه كقضيّة و قضايا أصلها قضائى فأبدلت الهمزة ياءا مفتوحة فانقلبت الياء المتطرّفه ألفا لتحرّكها و انفتحا ما قبلها .
( و ) الهمز ( فى مثل هراوة ) إذا جمع ( جعل واوا ) حينئذ يصير هرائى ، فتفتح الهمزة للإستثقال فتقلب الياء ألفا لما سبق فيصير هرائىّ فيكره اجتماع الأمثال ففعلبه ما ذكر و قيل هراوىّ .
( و همزا أوّل الواوين ردّ ) إذا كانا متواليين ( فى بدء ) كلمة ( غير شبه ووفى الأشد ) كأواصل بخلاف ما إذا كانا فى بدء شبه ووفى ، و هو كلّ ما ثانى واويه منقلب عن ألف فاعل إذا أصله وافى فلا يردّ همزا .
ترجمه و شرح :
مبحث ابدال
مصنّف گويد :
حروف ابدال عبارتند از « هدأت موطيا » پس همزه را از « واو » و « ياء » بدل بياور .
شارح گويد :
مصنّف در كتاب تسهيل حروف ابدال را هشت تا شمرده به اين شرح : دال ، همزه ، تاء ، ميم ، واو ، طاء ، ياء ، الف .
ولى در اينجا « هاء » را نيز زياد كرده و بدين ترتيب حروف ابدال نه تا مىشوند امّا بايد توجّه داشت همان طورى كه قبلا متذكّر شديم « هاء » بدل از « تاء » است چه آنكه در وقف تاء را به « هاء » بدل مىكنند نظير وقف بر « رحمة » و « نعمة » و به هرصورت طبق گفته مصنّف در اينجا حروف ابدال نه تا است كه جملگى در اين عبارت