ترجمه :
و حذف « ان » و نصب دادن بفعل مضارع در غير موارد مذكور شاذ است منتهى آنچه را كه شخص عادل و موثّق از اين موارد شاذّ روايت كرده بپذير .
شرح عربى :
( و شرط جزم بعد نهى ) إذا اسقطت الفاء ( أن تضع إن ) الشّرطيّة ( قبل لا دون تخالف ) فى المعنى ( يقع ) كقولك « لا تدن من الاسد تسلّم » بخلاف « لا تدن منه يأكلك » فلا يجزم خلافا للكسائى .
( و الأمر إن كان به غير افعل ) بأن كان بلفظ الخبر أو باسم الفعل ( فلا تنصب جوابه ) خلافا للكسائىّ ( و جزمه اقبلا ) للإجماع عليه ، نحو « حسبك الحديث ينم النّاس » و « صه أحدّثك » . ( و الفعل بعد الفاء فى الرّجاء نصب ) عند الفرّاء و المصنّف ( كنصب ما إلى التّمنّى ينتسب ) نحو « لعلّى أبلغ الأسباب اسباب السّماوات فأطّلع » .
( و إن على اسم خالص ) من شبه الفعل ( فعل عطف ) بالواو و الفاء أو أو ، أو ثمّ ( تنصبه « أن » ثابتا ) كان ( أو منحذف ) نحو « و ما كان لبشر أن يكلّمه اللّه إلّا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا » .
و لبس عباءة و تقرّ عينى * ( أحبّ إلىّ من لبس الشّفوف )
لو لا توقّع معترّ فأرضيه * ( ما كنت أوثر أترابا على ترب
إنّى و قتلى سليكا ثمّ أعقله * ( كالثّور يضرب لمّا عافت البقر )
بخلاف المعطوف على غير الخالص ، نحو « الطّائر فيغضب زيد الذّباب » .
( و شذّ حذف أن و نصب فى سوى ما مرّ ) كقولهم « خذ اللّصّ قبل يأخذك » ( فأقبل منه ما عدل روى ) و لا تقس عليه .
ترجمه و شرح :
مصنّف گويد :
شرط مجزوم شدن فعل مضارع بعد از فعل نهى اينست كه كلمه « ان » را اگر قبل از « لاء ناهيه » قرار دادى در معنا مخالفتى حاصل نشود .
شارح گويد :
مقصود اينست كه : گفتيم فعل مضارع بعد از فائى كه در جواب نهى واقع شده به « ان » مقدّره مجزوم مىشود .
اكنون مىگوئيم : اين جزم مشروط است باينكه اگر « فاء » را بعد از « نهى » حذف كرده و قبل از « لاء ناهيه » ان شرطيّه قرار دهيم در معنا مخالفتى پيدا نشود نظير اينكه