« مهيّيم » اگر چه مكسور است ولى وصل به ما قبل آخر نيست بلكه از آن منفصل مىباشد از اينرو ياء ايندو را هنگام نسبت حذف نبايد كرد .
مصنّف مىگويد :
اهل لسان ملتزم هستند كه در اسم منسوب به « فعيله » بگويند : فعلىّ .
چنانچه در اسم منسوب به « فعيله » فعلىّ را حتمى مىدانند .
شارح گويد :
منظور اينست كه : فعلىّ ( بفتح فاء و عين و كسر لام ) اسم منسوب به فعيله ( بفتح فاء و كسر عين ) بوده مشروط باينكه عين آن صحيح و غير مضاعف باشد ، بنابراين در اسم منسوب به « حنيفه » بايد بگوئيم : حنفىّ .
و فعلىّ ( بضمّ فاء و فتح عين و كسر لام ) اسم منسوب به فعيله ( بضمّ فاء و فتح عين ) مىباشد لذا در اسم منسوب به « جهينه » بايد بگوئيم : جهنىّ .
قوله : نحو حىّ : يعنى زنده و طائفه .
قوله : من غير تغيير له : ضمير در « له » به حرف ثانى راجع است .
قوله : و اردده واوا : ضمير منصوبى در « اردده » به حرف ثانى راجع است .
قوله : ان يكن عنه قلب : ضمير در « يكن » به حرف ثانى و در « عنه » به واو راجع است .
قوله : مطلقا : چه منقلب از واو بوده و چه اصلى باشد .
قوله : و مثل ذا فى جمع تصحيح : مشار اليه « ذا » حذف مىباشد .
قوله : من اجرى زيدان علما مجرى سلمان : يعنى الف و نون را جزء كلمه قرار دهد .
قوله : علما مجرى غسلين : يعنى ياء و نون را جزء كلمه قرار دهد .
مؤلّف گويد :
كلمه « غسلين » يعنى خون و چرك و آب زردى كه از بدنهاى اهل جهنّم جارى است .
قوله : عريون : بكسر راء نام و علم براى شخصى است .
قوله : هبيّخ : بفتح هاء و با و تشديد ياء يعنى پسر چاق كه در اسم منسوب به آن مىگوئيم : هبيّخى .
قوله : مهيّيم : تصغير مهيام بروزن « مفعال » از هام يهيم يعنى متحيّر شدن .
المباحث النحوية في شرح البهجة المرضية (شرح سيوطى) (فارسى) — صفحة 1940
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٩٤٠