بعد : اسم ، ظرف ، مضاف ، متعلّق به « اضمر » .
نفى : مضاف اليه .
كان : فعل ناقص ، ماضى ، مفرد ، مذكّر ، غائب و ضمير در آن به « ان » راجع است كه اسمش مىباشد .
حتما : حال است از « اضمار » .
اضمرا : فعل ماضى ، مفرد ، مذكّر ، غائب ، خبر براى « كان » و الفش الحاقى است .
ترجمه :
و اگر « لا » مفقود و معدوم شد پس « ان » را عمل بده اعمّ از آنكه اظهارش كنى يا مضمرش بگيرى و بعد از نفى اضمار « ان » حتمى و قطعى است .
شرح عربى :
( أو قبله اليمين ) فاصلا نحو :
إذن و اللّه نرميهم بحرب * ( يشيب الطّفل من قبل المشيب )
و لا تنصب الحال ، كقولك لمن قال : أنا أحبّك « إذن تصدق » و لا غير مصدّرة نحو :
لئن عادلى عبد العزيز بمثلها * و أمكننى منها إذن لا أقيلها
و لا مفصولا بينها و بين الفعل به غير القسم ، نحو « إذن أنا أكرمك » .
( و أنصب و ارفعا اذا إذن من بعد ) حرف ( عطف وقعا ) نحو « و إذن لا يلبثون خلافك إلّا قليلا » ، و قرئ شاذّا بالنّصب ( و بين لا ) النّافية ( و لام جرّ التزم إظهار أن ناصبة ) نحو « لئلّا يعلم أهل الكتاب » ( و إن عدم لا ) مع وجود لام الجرّ ( فأن اعمل مظهرا ) كان ( أو مضمرا ) نحو : « إعص الهوى لتظفر و لأن تظفر » .
( و ) أن ( بعد نفى كان حتما أضمرا ) نحو « و ما كان اللّه ليعذّبهم و انت فيهم » .
ترجمه و شرح :
مصنّف گويد :
يا پيش از آن قسم واقع شود .
شارح گويد :
قبلا گفتيم « اذن » با سه شرط فعل مضارع را نصب مىدهد و شرط سوّم اين بود كه فعل بعد از « اذن » و متّصل به آن باشد ، اكنون مىگوئيم
يا در صورت فاصله بينشان ، قسم فاصل باشد يعنى قبل از فعل و بعد از « اذن » قسم بياورند مانند آنچه در قول حسّان بن ثابت انصارى آمده :
اذن و اللّه نرميهم بحرب * يشيب الطّفل من قبل المشيب