واو : استينافيّه .
مائة : مبتداء .
بالجمع : جارّ و مجرور ، متعلّق به « ردف » .
نزرا : حال .
قد : به معناى تحقيق .
ردف : فعل ماضى ، مفرد ، مذكّر ، غائب ، مجهول ، خبر براى « مائة » .
ترجمه :
و عدد صد و هزار را به تمييز مفرد اضافه كن و بندرت تميز صد به صيغه جمع مىآيد .
شرح عربى :
هذا باب أسماء العدد
( ثلاثة بالتّاء قل ) و ما بعدها ( للعشرة ) اى معها ( فى عدّ ما آحاده مذكّرة ) و ( فى ) عدّ ( الضّدّ ) و هو الّذى آحاده مؤنّثة ( جرّد ) من التّاء ، و الإعتبار فى التّذكير و التّأنيث فى غير الصّفة باللّفظ و فيها بموصوفها المنوى .
( و المميّز ) لما ذكر ( اجرر ) بالأضافة حالكونه ( جمعا ) مكسّرا ( بلفظ قلّة فى الأكثر ) نحو « سبع ليال و ثمانية أيام » ، « فله عشر امثالها » و جاء فى القليل جمع تصحيح نحو « سبع سماوات » و تكسير بلفظ كثرة ، نحو « ثلاثة قروء » ( و مائة و الألف ) و ما بينهما ( للفرد ) المميّز ( أضف ) نحو « بل لبثت مائة عام » ، « فلبث فيهم ألف سنة » ، و جاء المميّز منصوبا قليلا فى قوله :
اذا عاش الفتى مائتين عاما * ( فقد ذهب اللّذاذة و الفتاء )
( و مائة ) و ما بعدها للألف ( بالجمع نزرا قد ردف ) مضافا إليه كقراءة الكسائى « و لبثوا فى كهفهم ثلاث مائة سنين » .
ترجمه و شرح :
مبحث اسماء عدد و حكم آنها از حيث تذكير و تأنيث
مصنّف گويد :
در مقام شمردن معدودى كه آحادش مذكّر است قاعده اينست كه اعداد را از سه تا ده بايد با تاء آورد .
شارح گويد :