نمودهايم .
ترجمه :
دوّمى يعنى مضاف اليه را جرّ بده و بين مضاف و مضاف اليه يا « من » را در نيّت بگير و يا « فى » را بشرطيكه غير از لفظ « فى » حرف ديگرى صلاحيّت نداشته باشد و همچنين لفظ « لام » را بين ايندو در تقدير قرار بده .
شرح عربى :
هذا باب الاضافة
( نونا تلى الاعراب ) أى حروفه ( أو تنوينا ) ملفوظا به أو مقدّرا ( ممّا تضيف احذف ) لإنّ الإضافة تؤذن بالاتّصال و التّنوين و خلفه و هو النّون يؤذنان بالإنفصال ( كطور سينا ) و دراهمكّ و غلامى زيد ( و الثّانى ) و هو المضاف اليه ( اجرر ) وجوبا بالحرف المقدّر عند المصنّف ، و بالمضاف عند سيبويه و بالاضافة عند الأخفش .
( و انومن ) إن كان المضاف بعض المضاف إليه ، و صحّ إطلاق إسمه عليه كذا قال فى شرح الكافية تبعا لأبن السّرّاج ، مخرجا بالقيد الأخير نحو « يد زيد » ممثّلا بنحو « خاتم فضّة » و « ثوب قطن » ( أو ) انو ( فى إذا لم يصلح إلّا ذاك ) نحو « بل مكر اللّيل و االنّهار » ( و اللام خذا ) نا و يا لها ( لما سوى ذينك ) نحو « غلام زيد » .
ترجمه و شرح :
مبحث اضافه
مصنّف گويد :
نونى را كه پهلوى اعراب در آمده و تنوينى كه در مضاف مىباشد حذف كن مانند تنوين در طور سينا .
شارح گويد :
مقصود از « اعراب » حروف اعراب مىباشد و حروف اعراب عبارتند از :
الف در حالت رفعى و ياء در حالت نصب و جرّ در تثنيه .
و واو در حالت رفعى و ياء در حالت نصف و جرّ در جمع .
و در ذيل « او تنوينا » مىگويد :
اعمّ از آنكه تنوين در لفظ بوده يا مقدّر باشد .
مؤلّف گويد :
حاصل مراد اينكه لازم است از مضاف نونيكه پهلوى حروف اعراب در آمده و