وحد : مجرور به كاف ، متعلّق باستقرّ ، خبر براى مبتداء محذوف و تقدير كلام : هو كوحد و لبّى الخ مىباشد .
لبّى : معطوف است به « وحد » بحذف حرف عطف .
واو : عاطفه .
دوالى : معطوف به « لبّى » .
سعدى : معطوف به دو الى بحذف عاطف .
واو : استيناف .
شذّ : فعل ماضى ، مفرد ، مذكّر ، غائب ، معلوم ، لازم .
ايلاء : مصدر از باب افعال ، مضاف ، فاعل براى « شذّ » .
يدى : مضاف اليه براى « ايلاء » .
لام : حرف جارّ .
لبّى : مجرور به لام ، متعلّق به ايلاء .
ترجمه :
مانند : وحد و لبّى و دوالى و سعدى .
و نادر است كه « يدى » پهلوى « لبّى » در بيايد .
شرح عربى :
( و بعض ما يضاف حتما امتنع إيلاؤه اسما ظاهرا ) فلا يليه إلّا ضمير ( حيث وقع كوحد ) نحو « إذا دعى اللّه وحده » .
و كنت إذ كنت إلهى وحدكا * ( لم يك شيئ يا إلهى قبلكا )
و الذئب أحشاه إن مررت به * وحدى ( و أخشى الرّياح و المطرا )
و ( لبّى ) و يختصّ بضمير غير الغائب نحو « لبّيك » أى إجابة بعدّ إجابة ، و هى عند سيبويه مثنّى للتّكثير و عند يونس مفرد أصله لبّى به وزن فعلى قلبت ألفه ياءا فى الإضافة كانقلاب لدى و على و إلى و ردّ بأنّه لو كان مفردا جاريا مجرى ما ذكر لم تنقلب ألفه إلّا مع المضمر ، كلدى و قد وجد قلبها مع الظاهر فى البيت الآتى .
( و دوالى ) كلبّى نحو « دواليك » أى تداولا بعد تداول .
و ( سعدى ) نحو « سعديك » أى سعدا بعد سعد .
( و شذّ ايلاء يدى للبّى ) فى قول الشاعر :
( دعوت لما نابنى مسورا ) * فلبّى فلبّى يدى مسور
و كذا إيلاؤه ضمير غائب فى قوله :