شرح عربى :
( و حذفت ربّ فجرّت ) مضمرة ( بعد بل ) و هو قليل نحو :
بل بلد ملؤ الاكام قتمه * ( لا يشترى كتّانه و جهرمه )
( و ) بعد ( الفاء ) و هو قليل ايضا نحو :
فمثلك حبلى قد طرقت و مرضع [ فالهيتها عن ذى تمائم مغيل ] و بعد الواو شاع ذا العمل ) حتّى قال بعضهم : انّ الجرّ بالواو و نفسها نحو :
و ليل كموج البحر ( ارخى سدوله * علىّ بانواع الهموم ليبتلى )
و ربّما جرّت محذوفة دون حرف نحو :
رسم دار وقفت فى طلله * ( كدت اقضى الحياة من جلله )
( و قد يجرّ بسوى ربّ لدى حذف ) له ، و هو سماع كقول بعضهم و قد قيل له كيف اصبحت « خير و الحمد للّه » اى على خير ( و بعضه يرى مطّردا ) يقاس عيه نحو « بكم در هم اشتريت » اى بكم من درهم ، و « مررت برجل صالح الا صالح فطالح » حكاه يونس ، اى ان لا امرّ بصالح فقد مررت بطالح .
ترجمه و شرح :
مصنّف گويد :
بسا « ربّ » حذف شده و جرّش محفوظ ميماند در حالى كه بعد از « بل » مقدّر و مضمر مىباشد .
شارح گويد :
و آن قليل و نادر است مانند آنچه در قول رؤبة بن عجاج آمده :
بل بلد ملاء الا كام قتمه * لا يشترى كتّانه و جهرمه
يعنى : بلكه بسا شهرى كه اين صفت دارد كه پرى گودهاى او غبار و تلّ خاكهاى آن است و اين صفت دارد كه خريده نميشود كتان او فرشهاى منسوب بجهرم آن .
شاهد در « بلد » است كه مجرور به « ربّ » محذوف است كه بعد از « بل » مقدّر و مضمر مىباشد .