1 - مضاف عامل در آن بوده .
2 - مضاف جزء مضاف اليه باشد .
3 - مضاف شبيه جزء براى مضاف اليه باشد .
شارح گويد :
در آوردن حال براى مضاف اليه بين ادباء اختلاف است :
ابو على فارسى گويد : از مضاف اليه مطلقا مىتوان حال آورد .
ولى ديگران معتقدند آوردن حال از مضاف اليه جايز نيست مگر در سه مورد :
1 - آنكه مضاف عامل در حال باشد مانند فرموده حقتعالى :
اليه مرجعكم جميعا ( بسوى حقتعالى بازگشت همگى شما مىباشد ) .
شاهد در « جميعا » است كه حال از « كم » يعنى مضاف اليه « مرجع » مىباشد چه آنكه عامل در مضاف عامل در حال مىباشد .
2 - آنكه مضاف جزء مضاف اليه باشد مانند فرموده حقتعالى :
و نزعنا ما فى صدورهم من غلّ اخوانا .
( و زدوديم زنگار كينه را از سينههاى ايشان در حالى كه برادر يكديگرند ) .
3 - آنكه مضاف شبه جزء مضاف اليه باشد مانند :
ثمّ اوحينا اليك ان اتّبع ملّة ابراهيم حنيفا .
( سپس وحى كرديم بسوى تو و هشدار داديم كه پيروى كن از شريعت ابراهيم عليه السّلا در حالى كه مستقيم و استوارى است ) .
شاهد در « حنيفا » است كه حال از « ابراهيم » بوده و آن مضاف اليه « ملّة » مىباشد چه آنكه مضاف شبيه است به جزء براى مضاف اليه .
ابو حيّان مىگويد :
قبل از مصنّف احدى از ادباء متعرّض جواز اتيان حال در دو صورت اخير نشده است .
المباحث النحوية في شرح البهجة المرضية (شرح سيوطى) (فارسى) — صفحة 1028
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٠٢٨