رأى اكثر بصريّين همين بوده و مختار و منتخب ما نيز اين رأى مىباشد زيرا هرفرعى متضمّن براصل و زياده برآن مىباشد و فعل و وصف نسبت بمصدر همينطور مىباشند يعنى مشتمل برمعناى مصدر و زائد برآن هستند بخلاف مصدر كه چنين نمىباشد .
و برخى از بصريّين گفتهاند :
مصدر اصل براى فعل و فعل اصل براى وصف مىباشد .
و بعضى ديگر از ايشان گفتهاند :
هركدام از مصدر و فعل مستقلّا اصل مىباشند .
كوفيّون معتقدند كه فعل اصل براى مصدر است .
قوله : و هو كما يؤخذ ممّا سيأتى : ضمير « هو » به مفعول مطلق راجع بوده و كلمه « يؤخذ » يعنى استفاده مىشود .
قوله : لنوعه : يعنى لنوع العامل .
قوله : او عدده : يعنى عدد العامل .
قوله : لانّه يقع عليه اسم المفعول : ضمير در « لانّه » و « عليه » به مفعول مطلق عود مىكند .
قوله : و لهذه العلّة : يعنى اينكه يقع عليه اسم المفعول من غير تقييد به حرف جرّ .
قوله : قدّمه على المفعول به الزّمخشرى : ضمير منصوبى در « قدّمه » به مفعول مطلق راجع است .
قوله : فانّ جهنّم جزائكم جزاءا موفورا : آيه ( 63 ) از سوره اسراء .
قوله : و كلّم اللّه موسى تكليما : آيه ( 164 ) از سوره نساء .
قوله : و الصّافّات صفّا : آيه ( 1 ) از سوره صافّات .
قوله : و هو مذهب اكثر البصرييّن : ضمير « هو » به كون المصدر اصلا راجع است .
قوله : بالنّسبة الى المصدر كذلك : يعنى فعل و وصف هم معناى مصدر را
المباحث النحوية في شرح البهجة المرضية (شرح سيوطى) (فارسى) — صفحة 885
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٨٨٥