به مثل مصدر يا فعل و يا وصف مصدر ( مفعول مطلق ) منصوب مىشود و اصل بودن آن براى فعل و وصف انتخاب شده است .
شارح گويد :
حاصل مراد مصنّف و توضيح آن اينستكه :
عامل مفعول مطلق ( مصدر ) سه چيز ممكنست باشد :
1 - مصدرى همچون خودش مانند فرموده حقتعالى :
فانّ جهنّم جزائكم جزاءا موفورا ( پس همانا جهنّم پاداش كامل شما مىباشد ) .
شاهد در « جزاء » است كه مفعول مطلق بوده و عاملش مصدرى همچون خودش يعنى « جزائكم » مىباشد .
2 - فعل مانند فرموده حقتعالى :
و كلّم اللّه موسى تكليما ( حقتعالى با جناب موسى على نبيّنا و آله عليه و عليهم السّلام سخن گفت ، سخنگفتنى ) .
شاهد در « تكليما » است كه مفعول مطلق بوده و عاملش فعل يعنى كلّم اللّه مىباشد .
3 - وصف مانند فرموده حقتعالى :
و الصّافات صفّا ( قسم به آن موجوداتى كه صف بستهاند صفبستنى ) .
شاهد در « صفّا » است كه مفعول مطلق بوده و عاملش اسم فاعل كه وصف است مىباشد يعنى « صافّات » .
و نيز مانند :
هو مضروب ضربا ( او زده شد زدهشدنى ) .
شاهد در « ضربا » است كه مفعول مطلق بوده و عاملش « مضروب » كه وصف است مىباشد .
و همانطورى كه مصنّف گفته است :
در مقام عمل مصدر اصل براى فعل و وصف مىباشد چنانچه مذهب و
المباحث النحوية في شرح البهجة المرضية (شرح سيوطى) (فارسى) — صفحة 884
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٨٨٤