التباس : مصدر است از باب افتعال ، مضاف ، مبتداء .
ه : مضاف اليه .
امن : فعل ماضى ، مجهول ، خبر براى « التباسه » و جمله اسميّه صله و عائد براى « ما » .
ترجمه :
و باتّفاق نحاة گاهى مفعول دوّم از با كسى در جائى كه از اشتباه در امان باشيم نيابت از فاعل مىكند .
شرح عربى :
( و لا ينوب بعض هذى ) الثّلاثة المتقدّمة ( ان وجد فى اللّفظ مفعول به ) كما لا يكون فاعلا اذا وجد اسم محض هذا مذهب سيبويه ( و ) ذهب الكوفيّون و الاخفش الى انّه ( قد يرد ) نيابة غير المفعول به مع وجوده كقوله تعالى : « ليجزى قوما بما كانوا يكسبون » و قول الشّاعر :
لم يعن بالعلياء الّا سيّدا و لا شفى ذا الغىّ الّا ذو الهدى و اختاره فى التّسهيل . ( و باتّفاق ) من جمهور النحاة ( قد ينوب ) عن الفاعل ، المفعول الثّانى ( من باب كسى فيما التباسه امن ) نحو « كسى زيدا جبّة » ، بخلاف ما اذا لم يؤمن الالتباس فيجب ان ينوب الاوّل نحو « اعطى عمرو بشرا » ، و حكى عن بعضهم منع اقامة الثانى مطلقا ، و عن بعض آخر المنع ان كان نكرة و الاوّل معرفة ، و لعلّ المصنّف لم يعتدّ بهذا الخلاف و قد صرّح بنفيه فى شرحى التّسهيل و الكافية ، و حيث اجاز اقامة الثانى فالاوّل اولى لكونه فاعلا فى المعنى .
ترجمه و شرح :
پارهاى از اين اشياء در صورت بودن مفعول به در كلام از فاعل نيابت نمىكنند و گاهى هم البتّه نيابتشان از فاعل وارد شده است .
شارح گويد :
يعنى بعضى از اشياء سهگانه مذكور ( ظرف ، مصدر ، جارّ و مجرور )
المباحث النحوية في شرح البهجة المرضية (شرح سيوطى) (فارسى) — صفحة 781
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٧٨١