و قد اجمعوا على امتناع تقديم خبرها انتهى .
و فرّق ابنه بينهما بانّ عسى متضمّنة معنى ما له الصّدر و هو لعلّ بخلاف ليس .
قلت :
« ليس » ايضا متضمّنة معنى ما له صدر الكلام و هو ما النّافيّة .
و ذهب بعضهم الى جواز التقديم مستدلّا بتقديم معموله فى قوله تعالى : الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم .
و اجيب : باتّساعهم فى الظّرف .
تتمّة : من الخبر ما يجب تقديمه على الفعل ككم كان مالك .
و ما يجب تأخيره عنه كما كان زيد الّا فى الدّار .
ترجمه و شرح :
آراء در جواز و عدم جواز تقديم خبر برليس
مصنّف گويد :
مختار ما اينستكه تقديم خبر برليس ممنوع مىباشد .
شارح گويد :
كوفيّون و مبرّد نحوى و ابن سرّاج و اكثر متأخّرين نيز با اين رأى موافقند .
مصنّف در شرح كافيه گفته است :
اينحكم بخاطر آنست كه « ليس » همانند « عسى » بوده و همانطوريكه « عسى » غير متصرّف است و حضرات در فعل بودنش صحبت و نزاع دارند عينا در ايندو جهت « ليس » نيز مانند آن مىباشد از اينرو چون در « عسى » اجماع است برامتناع تقديم خبرش قياس اقتضاء دارد « ليس » نيز مانند آن بوده و خبرش برآن مقدّم نشود .
پايان كلام مصنّف در شرح كافيه .