ذكر : مصدر ، مضاف ، مبتداء .
لو : مضاف اليه براى « ذكر » و اضافه « ذكر » به « لو » از باب اضافه مصدر بمفعول است .
ترجمه :
و اگر خبر فعل بوده در حالى كه دعا نباشد و صرفش نيز ممتنع محسوب نشود پس بهتر آنست كه بين « ان » و فعل مزبور بواسطه « قد » يا « نفى » يا حرف تنفيس يا « لو » فاصله شود و ذكر « لو » بسيار قليل مىباشد .
شرح عربى :
( و ان يكن ) الخبر ( فعلا و لم يكن دعا و لم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بينهما بقد ) نحو « و نعلم ان قد صدقتنا » ( او ) حرف ( نفى ) نحو « افلا يرون الّا يرجع اليهم قولا » ( او ) حرف تنفيس ) نحو : « علم ان سيكون » ( اولو ) نحو « ان لو كانوا يعلمون الغيب » ( و قليل ذكر لو ) فى كتب النّحو فى الفواصل فان كان دعاءا او غير متصرّف لم يحتج الى الفصل نحو : « الخامسة انّ غضب اللّه عليها » و « ان عسى ان يكون » « و ان ليس للانسان الّا ما سعى » و قد يأتى متصرّفا بلا فصل كما اشار اليه بقوله : « فالاحسن الفضل » نحو :
علموا ان يؤمّلون فجادوا * ( قبل ان يسألوا باعظم سؤل )
ترجمه و شرح :
شارح گويد :
ضمير در « يكن » به خبر راجع است و فاصله شدن بين خبر و « ان » بواسطه قد مانند فرموده حقتعالى :
و نعلم ان قد صدقتنا ( و بدانيم صداقت تو نسبت بخودمان را ) .
شاهد در « صدقتنا » است كه خبر براى « ان » واقع شده و آن فعلى است غير دعا و متصرّف و بين آن و « ان » لفظ « قد » فاصله شده .
و فاصله شدن حرف نفى بين « ان » و خبر مانند فرموده حقتعالى :
افلا يرون الّا يرجع اليهم قولا