ليت : مضاف اليه .
واو : عاطفه .
لعلّ : معطوف به ليت چنانچه « كانّ » نيز معطوف به آن مىباشد .
ترجمه :
لكنّ و انّ به انّ ملحق بوده بدون اينكه ليت و لعلّ و كانّ به آن ملحق باشند .
شرح عربى :
( و الحقت بانّ ) المكسورة فيما ذكر ( لكنّ ) باتّفاق ( و انّ ) المفتوحة على الصّحيح به شرط تقدّم علم عليها . كقوله :
و الّا فاعلموا انّا و انتم * بغاة ما بقينا فى شقاق
او معناه نحو « و اذان من اللّه و رسوله الى النّاس يوم الحجّ الاكبر انّ اللّه برئ من المشركين و رسوله » ( من دون ليت و لعلّ و كانّ ) فلا يعطف على اسمها الّا بالنّصب .
و لا يجوز الرّفع لا قبل الخبر و لا بعده و اجازه الفرّاء بعده .
ترجمه و شرح :
لكنّ و انّ به « ان » ملحق شدهاند بدون ليت و لعلّ و كانّ .
شارح گويد :
در « لكنّ » اتّفاق ادباء است كه در حكم مذكور به « انّ » ملحق است و در « انّ » قول اصحّ اينستكه حكم « ان » را دارد مشروط باينكه قبل از آن مادّه « علم » بوده مانند قول بشير بن ابى حازم اسدى :
و الّا فاعلموا انّا و انتم * بغاة ما بقينا في شقاق
يعنى : و اگر اسيران را رها نمىكنيد پس بدانيد كه ما و شما تا مادامى كه در مخالفت و دشمنى باقى هستيم بريكديگر ظلم مىكنيم .
شاهد در « انتم » است كه براسم « انّ » عطف شده و مرفوع مىباشد و قبل از « انّ » مادّه « علم » قرار گرفته يا كلمهاى كه معناى اينمادّه را داشته