و عنّى : معطوف است به « منّى » .
بعض : مضاف ، فاعل براى « خفّف » .
من : موصوله ، مضاف اليه براى « بعض » .
قد سلفا : به صيغه ماضى ، الفش اطلاقى است ، صله و عائد براى « من موصوله » .
ترجمه :
و باش مخيّر در باقى حروف مشبّهة بالفعل .
و به جهت اضطرار برخى از گذشتگان « منّى » و « عنّى » را مخفّف خواندهاند .
شرح عربى :
و كن مخيّرا ، فى الحاق النّون و عدمها ، فى الباقيات ، انّ و انّ و كانّ و لكنّ نحو و انّى على ليلى لزار و انّنى .
و قال الفرّاء : عدم الحاق النّون هو الاختيار .
و اضطرارا خفّفا ، نون ، منّى و عنّى بعض من قد سلفا ، من الشّعراء فقال :
ايّها السّائل عنهم و عني * لست من قيس و لا قيس مني
و الاختيار فيهما الحاق النّون كما هو الشّايع الذّايع ، على ، انّ هذا البيت لا يعرف له نظير فى ذلك بل و لا قائل .
و ما عدا هذين من حروف الجرّ لا تلحقه النّون نحو : لى ، و بى و كذا خلا و عدا و حاشا قال الشّاعر :
حاشاى انّى مسلم معذور .
ترجمه و شرح :
مصنّف گويد :
در الحاق و عدم الحاق نون وقايه به بقيّه حروف مشبّهة بالفعل مخيّر هستى .