ترجمه :
و خلتنيه نيز همچنين است ولى من اتّصال را اختيار كرده و غير من انفصال را برگزيده است .
شرح عربى :
كذاك ، الهاء من ، خلتنيه ، و نحوه فى اتّصاله و انفصاله خلاف ، و اتّصالا اختار ، تبعا لجماعة منهم الرّمانى ، اذ الاصل فى الضّمير الاختصار و لانّه وارد فى الفصيح .
قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : ان يكنه فلن تسلّط عليه و ان لا يكنه فلا خير لك فى قتله .
غيرى ، اى سيبويه ، و لم يصرّح به تأدبّا ، اختار الانفصالا ، لكونه فى الصّورتين خبرا فى الاصل و لو بقى على ما كان لتعيّن انفصاله كما تقدّم .
ترجمه و شرح :
مصنّف گويد :
كلمه « خلتنيه » نيز مانند « كنته » مىباشد .
شارح گويد :
يعنى خلتنيه و لفظ ديگرى كه به آن شبيه باشد مانند « كنته » مورد اختلاف است در اينكه « هاء » را متّصل بايد آورد يا انفصالش متعيّن مىباشد .
سپس مصنّف مىگويد :
ولى من اتّصال را اختيار مىنمايم .
شارح گويد :
اين رأى از مصنّف به تبعيّت از جماعتى بوده كه از جمله ايشان رمّانى نحوى است و دليل ايشان آنست كه :
اصل در ضمير اختصار بوده و رعايت اين اصل مقتضى است حتّى الامكان ضمير را متّصل آورد .
و از اين گذشته در كلام فصيح اينطور وارد شده چه آنكه پيامبر اكرم
المباحث النحوية في شرح البهجة المرضية (شرح سيوطى) (فارسى) — صفحة 232
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٣٢