ثابت مىگردد اعمّ از آنكه قذف با لفظ واحدى صورت گرفته يا با الفاظ متعدّد واقع شده باشد و در صورتى كه متفرّقا و عليحدّه حاضر شده و مطالبه حدّ نمودند براى هريك حدّى عليحدّه بر عهده قاذف مىباشد بدون اينكه بين وقوف قذف با لفظ واحد يا الفاظ متعدّد فرق و تفاوتى باشد .
در حالى كه اين تفصيل با اين جزئيات و خصوصيات در كلام ابن جنيد نبوده بلكه با گفته ايشان تغاير كلّى دارد و نفس همين مخالفت كاشف است از اينكه مدرك ابن جنيد صحيحه جميل نبوده و مرحوم علّامه در آنچه فرموده و مستند ابن جنيد را صحيحه مزبور قرار داده بصواب نرفته است .
قوله : و الظّاهر انّ قوله فيه [ جماعة ] صفة للقوم : اينعبارت جواب از سئوال مقدّر و تضعيف توجيهى است كه براى كلام ابن جنيد و صحّت استنادش به خبر جميل نقل شده مىباشد و ضمير در [ فيه ] به خبر جميل عود كرده و ضمير مجرورى در [ قوله ] به سائل برمىگردد .
قوله : لانّه اقرب و انسب بالجماعة : ضمير در [ لانّه ] بقوم راجع است .
قوله : انّما يتّجه قوله : يعنى قول ابن جنيد .
قوله : لو جعل صفة للقذف : ضمير نائب فاعلى در [ جعل ] به جماعة عود مىكند .
قوله : المدلول عليه بالفعل : ضمير در [ عليه ] به [ قذف ] راجع بوده و مقصود از [ فعل ] كلمه [ افترى ] است كه در حديث جميل وارد شده
قوله : و هو بعيد : ضمير [ هو ] به قوله يعنى قول ابن جنيد با
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 343
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٤٣