محل نظر
الخامس : الجمع بين العلم ، و انتفاء الشبهة غير جيد في التعريف
كما سبق إلا أن يخصص العالم بفرد خاص كالقاصد ، و نحوه
السادس : يخرج زنا المرأة العالمة به غير العالم كما لو جلست على فراشه متعمدة قاصدة للزنا مع جهله بالحال فإنه يتحقق من طرفها و إن انتفى عنه و مثله ما لو أكرهته
و لو قيل : إن التعريف لزنا الفاعل خاصة سلم من كثير مما ذكر لكن يبقي فيه الإخلال بما يتحقق به زناها .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
اشكال سوم
اشكال سوّم اين است كه مصنف عليه الرّحمه فرمودند : شرط است كه موطوئه [ امرأة ] باشد .
كلمه [ امرأة ] همانطورى كه قبلا گذشت مؤنث [ مرء ] يعنى رجل است و اين امر تنها در زناء زن معتبر است يعنى اگر مورد وطى دختر نابالغ باشد از طرف او زنا حساب نشده و وى را حدّ نمىزنند اما در زناى فاعل اين امر قطعا معتبر نبوده بلكه اگر مردى با دختر صغيره و نابالغ نيز نزديكى كند حكمش همچون كبيره و دختر بالغ مىباشد به اين معنا كه در حق فاعل زنا محسوب مىگردد و بايد حدّ بخورد البته در اينجا اگرچه مرد محصن و صاحب همسر باشد وى را رجم و سنگسار نمىكنند ولى در عين حال سنگسار نكردن منافاتى با تحقق زنا ندارد چه آنكه اين قسم از حدّ در حقّش جارى نشده و بجاى آن نوع ديگر حدّ كه تازيانه
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 27
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٧