در بار نهم حدّ مىخورند و نيز در مرتبه دهم و يازدهم تعزير شده و براى بار دوازدهم به آنها حدّ مىزنند و به همين قياس .
برخى از فقهاء فرمودهاند اگر بار سوّم فعل ياد شده از ايشان تكرار شد عقوبتشان حدّ نبوده بلكه بايد ايشان را كشت .
و بعضى ديگر از علماء فرمودهاند در مرتبه چهارم آنها را مىكشند .
شارح ( ره ) مىفرماين :
مردك ايندو قول ضعيف و غير قابل اعتناء مىباشد .
و پس از آن مىفرماين :
وجه تقييد به [ اجنبيّين ] قبلا ذكر گرديد .
مؤلف گويد :
مقصود فرعى است كه مرحوم مصنف در مبحث لواط عنوان نموده و فرمودند :
و كذا يعزّر الذّكران المجتمعان تحت ازار واحد مجرّدين و ليس بينهما رحم .
و سپس شارح عليه الرحمه در مقام اشكال و انتقاد فرمودند :
و التّقييد بنفى الرّحم بينهما ذكره المصنف كغيره تبعا للرّواية و يشكل بانّ مطلق الرّحم لا يوجب تجويز ذلك فالاولى ترك القيد او التقييد بكون الفعل محرّما .
قوله : بما لا يبلغ الحدّ : كلمه [ بما ] جار و مجرور بوده و متعلّق به [ تعزّر ] مىباشد .
قوله : و قيل تقتلان فى الثالثة : قائل اين قول مرحوم ابن ادريس حلّى است و دليل ايشان آنست كه فعل مزبور از كبائر بوده و
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 268
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٦٨