برخى از فقهاء فرمودهاند : مباشر اين فعل اگر محصن باشد رجم بايد بشود .
شارح ( ره ) مىفرماين :
يعنى اين قائل بين محصن و غير محصن تفصيل داده و مىفرماين :
اگر محصن عملى همچون تفخيذ و امثال آن را مرتكب شود بايد وى را سنگسار نمود ولى غير او اگر چنين فعلى انجام داد لازم است به وى صد تازيانه بزنند .
و دليل اين رأى جمع بين روايت علاء بن فضيل از مولانا الصّادق عليه السلام و روايت ديگر مىباشد .
در حديث علاء بن فضيل اينطور آمده كه امام صادق عليه السلم فرمودند حدّ لوطى مانند حدّ زانى است و سپس فرمودند :
اگر لوطى محصن باشد سنگسار شده و در غير اين صورت بايد صد تازيانه بخورد .
و قريب به همين حديث است روايت حمّاد بن عثمان .
و امّا روايت ديگر :
در اين روايت فرمودهاند : لواطكننده را بايد مطلقا كشت اگرچه محصن باشد .
سپس مرحوم شارح مىفرماين :
بعضى ديگر از علماء فرمودهاند :
فاعل فعل مذكور را مطلقا بايد كشت چه محصن بوده و چه غير محصن باشد :
و دليل اين رأى روايتى است كه به آن اشاره شد و گفتيم مضمونش اين
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 247
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٤٧