اثلاثا بايد تقسيم گردد همانطورى كه مصرى عليه الرّحمه نيز چنين فرمود .
بلى تنها در خصوص پدر و مادر پدر مادر ميّت اين تقرير با فرموده مصرى منطبق نمىشود چه آنكه آنطورى كه بيان شد على القاعده سهم ايشان نيز بايد بينشان اثلاثا تقسيم گردد زيرا از طريق پسرشان به ميّت تقرّب جستهاند در حالى كه مرحوم مصرى درباره ايشان نيز فرموده كه سهمشان بطور تساوى تقسيم مىگردد .
و پارهاى ديگر از فقهاء همچون مرحوم برزهى هم جهت تقرّب و امومه را لحاظ نموده و هم جهت اصل به معنائى كه ذكر شد يعنى نسبت به بعضى از اجداد ثمانيه ملاك تقسيم را امومه و تقرّب قرار داده همچون نسبت به پدر و مادر مادر مادر كه حكم به تسويه بين آنها كرده و نسبت به برخى از آنها مناط تقسيم را اصل دانسته چنانچه نسبت به پدر و مادر پدر پدر و پدر و مادر پدر مادر فرموده است سهمشان بايد بطور اثلاثا بينشان تقسيم گردد و اين حكم ناشى است از اينكه اصل را ايشان ملاحظه فرموده چه آنكه ايشان از طريق پسرشان به ميّت منتسب مىگردند .
و امّا پدر و مادر مادر پدر ميّت كه طبق اين قول اثلاثا سهمشان را دريافت مىكنند ناشى از اينست كه قائل يعنى برزهى مناط تقسيم ارث در ايشان را امومه و تقرّب قرار داده نه اصل بمعنائى كه ذكر شد .
قوله : كما ذكره الشيخ : يعنى رأى مشهور .
قوله : و صحتها ايضا من اربعة و خمسين : ضمير در [ صحتها ] به مسئله اجداد ثمانيه راجع بوده و احتمالا به فريضه نيز مىتوان ارجاع داد .
قوله : لكن يختلف وجه الارتفاع : يعنى بدست آمدن حاصل
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 65
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٦٥