اعلى نيز صدق مىنمايد .
قوله : الصّادق بذلك : مشاراليه [ ذلك ] علوّ جدّ و بعد آن مىباشد .
قوله : الاجداد الدنيا : كلمه [ دنيا ] بر وزن [ فعلى ] اسم تفصيل و صيغه مؤنث آن مىباشد همچون كبرى و صغرى .
قوله : المتقدمين رتبة على اولادهم : كلمه [ المتقدّمين ] صفت است براى [ اخوه ] و ضمير در [ اولادهم ] به اخوه راجعست .
قوله : لما ذكر : مقصود اطلاق نصوص مىباشد .
متن :
و إنما يمنع الجد بالرفع الأدنى و الجدة و إن كانا للأم الجد بالنصب الأعلى و إن كان للأب ، دون أولاد الإخوة مطلقا و كذا يمنع كل طبقة من الأجداد من فوقها و لا يمنعهم الإخوة .
و يمنع الأخ و إن كان للأم و مثله الأخت ابن الأخ و إن كان للأبوين ، لأنهما جهة واحدة يمنع الأقرب منها الأبعد . و كذا يمنع ابن الأخ مطلقا ابن ابنه مطلقا و على هذا القياس يمنع كل أقرب بمرتبة و إن كان للأم الأبعد و إن كان للأبوين ، خلافا للفضل بن شاذان من قدمائنا حيث جعل للأخ من الأم السدس ، و الباقي لابن الأخ للأبوين كأبيه
و كذا الحكم في الأولاد المترتبين محتجا به اجتماع السببين و يضعف بتفاوت الدرجتين المسقط لاعتبار السبب .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
تنها جدّ نزديك بميّت است كه مانع از ارث بردن جدّ
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 37
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٧