قوله : بعد ان زبر : كلمه [ زبر ] يعنى زجر و منع .
قوله : و قوله عليه السلام انّ كلّ الخ : اينروايت را مرحوم صاحب وسائل در ج ( 17 ) ص ( 597 ) به اين شرح نقل فرموده :
و قد روى ايضا انّه قال : انّ كلّ قوم دانوا بشئ يلزمهم حكمه .
متن :
و قال الفضل بن شاذان و جماعة منهم المصنف في هذا المختصر و الشرح : إن المجوس يتوارثون بالنسب الصحيح و الفاسد ، و السبب الصحيح لا الفاسد . أما الأول فلأن المسلمين يتوارثون بهماحيث تقع الشبهة ، و هيموجودة فيهم و أما الثاني فلقوله تعالى :
" وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ " وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ .
" وَ إِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ، و لا شيء من الفاسد بما أنزل اللَّه ، و لا به حق ، و لا بقسط . و هذا هو الأقوى . و بهذه الحجة احتج أيضا ابن إدريس على نفي الفاسد منهما . و قد عرفت فساده في فاسد النسب . و أما أخبار الشيخ فعمدتها خبر السكوني و أمره واضح و الباقي لا ينهض على مطلوبه .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
فضل بن شاذان و جماعتى از جمله مرحوم مصنف در اين كتاب مختصر ( لمعه ) و شرح ارشاد فرمودهاند :
زردشتيان بواسطه نسب صحيح و فاسد از يكديگر ارث برده و نيز سبب صحيح موجب توارث بوده امّا سبب فاسد باعث ارث نمىباشد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 293
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٩٣