مقصود مبحث موانع ارث است كه در آنجا گفته شد پدر وارث اين فرزند نمىباشد .
و مىتوان گفت منظور كتاب لعان است كه در آنجا گفتيم فرزند به واسطه لعان از پدر نفى مىگردد و در نتيجه پدر از او ارث نبرده و فرزندد نيز وارث پدر به حساب نمىآيد مگر در فرضى كه پدر خود را در نفى مزبور تكذيب كند كه در اين صورت تنها فرزند از او ارث برده نه عكس آن ، و امّا حكم ارث مادر و زوجه و فرزند اين طفل چون قبلا به طور صراحت بيان نگرديد لاجرم كلمه [ على ما سلف ] را به آنها نمىتوان ناظر دانست بلكه صرفا مقصود از آن حكم ميراث پدر از او مىباشد .
و ممكن است كلمه [ على ما سلف ] اشاره بكيفيّت ارث مذكورين باشد يعنى بگوئيم مقصود مرحوم مصنف از اين لفظ آنست كه :
ميراث مادر و فرزند و همسر اين طفل به همان نحوى استكه تفصيلش در ميراث امثال ايشان يعنى ميراث مادران و فرزندان و همسران گفته شد و اينطور نيست كه مادر و فرزند و همسر اين طفل حكم عليحدّهاى داشته باشند بلكه در عموم اين حكم اينجا داخلند .
قوله : ترثه امّه دون ابيه : تمام ضمائر به ولد ملاعنه راجع مىباشند .
قوله : لانتفائه عنه : ضمير در [ لانتفائه ] به ولد و در [ عنه ] به پدر راجع است .
قوله : حيث كان اللّعان لنفيه : يعنى لنفى الولد نه آنكه لعان براى اسقاط حدّ قذف تنها باشد .
قوله : و كذا يرثه ولده و زوجته : ضمائر به ولد ملاعنه راجع مىباشند .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 261
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٦١