متعدّد منظور داشت ؟
بايد بگوئيم : كه به هيچيك از ايندو احتمال نمىتوان جزم و قطع پيدا كرد چه آنكه هردو امر محتمل و با هم مساوى مىباشند .
البته ثمرهاى كه بر تعدّد و اتّحاد در اينجا مترتّب است اينكه :
اگر آنها را دو تا به حساب آوريم در صورتى مىتوان هردو را بواسطه قتلى كه مرتكب شدهاند قصاص كرد كه ديه بيش از يكنفر را به ولىّ او ردّ نمود چه آنكه حكم ايندو بمثابه موردى است كه دو نفر در قتل شخص واحدى شركت داشته باشند كه در صورتى هردو را مىتوان كشت كه ديه بيش از يكنفر را به ولىّ آنها رد نمايند .
فرع ديگر
اگر يكى از آن دو مرتد شود وى را نه مىكشند و نه حبس نموده و نه مىزنند چه آنكه هريك از اين امور منجر به اضرار ديگرى مىشود .
بلى عضوى كه مختصّ به مرتدّ است البته محكوم به نجاست بوده ولى عضو مختصّ به غير مرتد قطعا نجس نيست .
امّا در عضو مشترك محلّ نظر و تأمّل مىباشد .
ناگفته نماند در صورت حدوث ارتداد همسرش از وى جدا مىشود اعمّ از آنكه آنها را دو تا دانسته يا متّحد بدانيم .
قابل توجّه است در صورتى كه هردو مرتدشوند حكم ارتداد در حقّ هردو جارى است يعنى مثلا اگر ارتدادشان فطرى باشد هردو را مىكشند و اگر زن بوده هردو را توبه مىدهند و اگر نپذيرفتند عذابشان كرده به اين معنا كه هر روز سه وعده در اوقات سهگانه صلوات حاضرشان
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 252
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٥٢