اقوى است چه آنكه در صورت فقدان فرزند ازدواج وى با شوهر جديد سهل المؤنهتر و محتمل الوقوعتر مىباشد ولى در عين حال همان طورى كه ذكر شد تعليل مزبور در هردو جارى مىباشد .
وجه فرق بين زوجه ذات ولد و زوجهاى كه فاقد آن است
سپس شارح ( ره ) مىفرماين :
حال بايد ديد با تقريرى كه گذشت و على الظّاهر دليل بر عدم فرق بين دو زوجه دلالت دارد چرا مرحوم مصنف و ديگران آنها را از نظر حكم متفاوت قرار دادهاند و دليلشان بر ابداع فرق چيست .
بايد بگوئيم : وجه فرق بين ايندو از نظر مرحوم مصنف و ديگران اينست كه :
در روايت ابن اذينه بين ايندو فرق گذارده شده بنابراين حضرات اين روايت را مخصص عمومات يا مقيّد مطلقات قرار دادهاند .
انتقاد مرحوم شارح به وجه فرق
شارح ( ره ) مىفرماين :
ولى با اين روايت نمىتوان عمومات يا مطلقات اخبار را تخصيص داده يا مقيّد ساخت زيرا روايت ابن اذينه مقطوعه بوده و ابدا در مقابل آن همه اخبار فراوان كه در بين آنها صحيح و حسن بسيار مىباشد قابل مقاومت نبوده تا بتوان مخصّص آنها قرارش داد لاجرم براى فرق وجهى كه ذكر شد صحيح و تمام به نظر نمىرسد .