بالجواز لظاهر الخبرين السالفين حيث اعتبر فيهما قطع الحلقوم ، و فري الأوداج و لم يعتبر خصوصية القاطع . و هو موجود فيهما ، و منعه الشيخ في الخلاف محتجا بالإجماع ، و رواية رافع بن خديج أن النبي صلى اللَّه عليه و آله قال
ما أنهر الدم ، و ذكر اسم اللَّه عليه فكلوا ما لم يكن سنا ، أو ظفرا و سأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم ،
و أما الظفر فمدى الحبشة
. شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
و در ذبح با ناخن و دندان در صورت ضرورت قولى مشتمل بر جواز آن بين فقهاء وجود دارد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
اعمّ از آنكه دندان و ناخن متّصل بوده و از بدن جدا نشده يا منفصل و جداى از آن باشد .
و دليل اينقول ظاهر دو خبر سابق مىباشد چه آنكه در ايندو حديث صرفا قطع حلقوم و بريدن رگها اعتبار شده و امّا اينكه قاطع و برنده شيئ خاصّى باشد از آن نامى برده نشده و پرواضح است در دندان و ناخن خصوصيّت برّندگى و قطع وجود دارد .
مرحوم شيخ طوسى در كتاب خلاف از ذبح با ايندو منع نموده و در اين رأى استدلال به اجماع و روايت رافع بن خديج فرموده است :
در روايت آمده استكه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمودند :
از شيئى كه خونش جارى و نام خدا بر آن برده شده تناول كنيد مگر آنچه بواسطه دندان يا ناخن ذبح شده باشد و عنقريب جهت آن را براى شما بيان خواهم نمود :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 63
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٦٣