از اين سه احتمال ، احتمال اخير اجود و بهتر است زيرا نقصى كه در مغصوب پديد آمده مستند به فقد صفت اجتماع است كه آن از ناحيه غاصب مباشد .
قوله : ما ينقصه التفريق : يعنى هيئت اجتماعيه در زيادى قيمت دخيل بوده و تفريقشان از هم باعث نقصان آن مىشود مثلا يك جفت كفش ممكن است 200 تومان ارزش داشته بطوريكه در حال اجتماع براى هركدام مبلغ صد تومان ارزش منظور نمايند ولى يك لنگه آن بدون اينكه جفت داشته باشد قطعا صد تومان ارزش نداشته بلكه قيمتش به مقدار فاحشى كاهش پيدا كرده بلكه اصلا ارزشى براى آن قائل نمىشوند .
قوله : مثل الخفّين : بضمّ خاء و تشديد فاء دو لنگه كفش و موزه را گويند .
قوله : او المصراعين : دو لنگه درب را گويند .
قوله : سفرين : جلدين از كتاب را خوانند .
قوله : فتلف احدهما : يعنى احد القرينين ، مثلا لنگه كفش يا مصراع درب و يا سفرى از سفرين كتاب تلف گردد .
قوله : قبل الرّد : يعنى قبل از ردّ غاصب بمالكش .
قوله : ضمن قيمته : ضمير در [ ضمن ] بغاصب راجعست .
قوله : مجتمعا مع الآخر و نقص الآخر : يعنى غاصب قيمت تالف در حال اجتماعش با ديگرى را بعلاوه مقدار نقصى كه در ديگرى پيدا شده ضامن است .
قوله : ضمن سبعة : و اين رقم عبارت است از قيمت يكجلد كتاب تالف در حال اجتماعش با جلد ديگر كه دراين حال پنج تومان مىارزيد
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 101
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٠١