غيرش نفى و سلب كنيم ، اما جهت سلبى كه در لفظ موجود و به آن تصريح شده است حال اگر اثبات الوهيّت كه جهت اثباتى است حاصل نباشد توحيد از آن مستفاد نيست .
قوله : فمن الاثبات نفى : يعنى فالاستثناء من الاثبات نفى .
قوله : فلانّه لولاه لم يكن الخ : ضمير در [ لانّه ] به معناى [ شأن ] بوده و در [ لولاه ] به من النّفى اثبات راجع مىباشد .
قوله : لانّه لا يتمّ الّا باثبات الخ : ضمير در [ لانّه ] بتوحيد راجع مىباشد .
قوله : و نفيها عمّا عداه : ضمير در [ نفيها ] به الهيّةو در [ عداه ] به اللّه تعالى راجعست .
قوله : و النّفى هنا حاصل : مشاراليه [ هنا ] جمله [ لا إله الّا اللّه ] مىباشد .
متن :
و على ما - 13 - 438 - 1 ذكر من القواعد ( فلو قال - 13 - 438 - 2 : له علي مائة إلا تسعين فهو - 13 - 438 - 3 إقرار بعشرة - 7 - 525 - 4 ) ، لأن المستثنى منه إثبات للمائة ، و المستثنى نفي للتسعين منها - 7 - 525 - 5 فبقي - 13 - 438 - 4 عشرة .
( و لو قال : إلا تسعون ) بالرفع ( فهو - 13 - 438 - 5 إقرار بمائة - 10 - 82 - 1 ) ، لأنه - 7 - 525 - 6 - 13 - 438 - 6 لم يستثن منها - 7 - 525 - 7 شيئا ، لأن الاستثناء من الموجب - 7 - 525 - 8 التام - 7 - 525 - 9 - 13 - 438 - 7 لا يكون إلا منصوبا فلما رفعه - 7 - 525 - 10 لم يكن استثناء و إنما " إلا " ، فيه - 7 - 525 - 11 بمنزلة غير - 13 - 438 - 8 يوصف بها و بتاليها - 7 - 525 - 12
ما قبلها ، و لما كانت المائة مرفوعة بالابتداء - 13 - 438 - 9 كانت التسعون مرفوعة صفة - 13 - 439 - 1 للمرفوع و المعنى : له علي مائة موصوفة بأنها - 13 - 439 - 2 غير تسعين ، فقد وصف - 13 - 439 - 3 المقر به - 7 - 526 - 1 و لم يستثن منه - 13 - 439 - 4 شيئا . و هذه الصفة مؤكدة - 7 - 526 - 2 صالحة للإسقاط - 7 - 526 - 3 - 13 - 439 - 5 إذ كل مائة فهي موصوفة بذلك - 7 - 526 - 4 . مثلها - 13 - 439 - 6 " في نفخة واحدة - 7 - 526 - 5 - 13 - 439 - 7 "
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 280
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٨٠