وبعد أن اتضح : أن الإرادة الملحوظة في الآية أولاً وبالذات والمصرح بها بكلمة « يريد » ، هي الإرادة التشريعية ، ولكنها منبثقة عن إرادة أخرى تكوينية متعلقة بنفس التطهير ل‍ « أهل البيت » ( عليهم السلام ) ، والتي ينتج عنها حقيقة : أنهم ( عليهم السلام ) معصومون من الذنوب بالفعل - نعم بعد وضوح ذلك - فإن السؤال الذي يلح بالإجابة عليه هنا هو : هل هذه العصمة اختيارية ؟ أم أنها مخلوقة فيهم ، بصورة جبرية ! بحيث لا يمكنهم التخلف عن الخير ، ولا التصدي لفعل الشر تكويناً ؟ ! . والجواب : إنه لا شك في أن العصمة من الذنب وغيره ( 1 ) اختيارية ، وليس فيها