ويدعي البعض : أن الآية تدل على عدم العصمة بتقريب : أن إذهاب الرجس يستلزم ثبوته أولاً ، لكي يذهبه الله ، إذ لا يقال في حق من هو طاهر : إني أريد أن أطهره ، وإلا لزم تحصيل الحاصل . وأنتم تقولون بعصمتهم من أول العمر إلى انقضائه ، غاية الأمر : أنهم محفوظون عن الذنوب بعد تعليق الإرادة بإذهابها ( 1 ) . ولأجل ذلك قال ابن عربي : إنه ينبغي للمسلم : أن يعتقد أن ما صدر عن « أهل البيت » قد عفا الله عنه ( 2 ) .