الكراهة ، جمعا بينه ، و بين صحيحة ابن أبي يعفور الدالة على الجواز صريحا .
و المحاش جمع محشة و هو الدبر و يقال أيضا بالسين المهملة كنى بالمحاش عن الأدبار ، كما كني بالحشوش عن مواضع الغائط ، فإن أصلها الحش بفتح الحاء المهملة و هو الكنيف و أصله البستان ، لأنهم كانوا كثيرا ما يتغوطون في البساتين ، كذا في نهاية ابن الأثير .
شرح فارسى
مرحوم مصنف مىفرماين :
و در روايتى اينطور وارد شده كه وطى در دبر حرام است .
شارح ( ره ) مىفرماين :
روايت مزبور ، روايت سدير از مولانا الصادق عليه السلام است چه آنكه در اين حديث حضرت سلام اللّه عليه از حضرت نبىّ اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نقل مىفرماين كه وجود مقدّس نبوى فرمودند :
محاش زنان بر امّت من حرام است .
اوّلا اين روايت سند صحيحى ندارد .
ثانيا بفرض اينكه از اين جهت اغماض كنيم لازم است آن را بر شدّت كراهت حمل كنيم زيرا جمع بين اين حديث و روايت صحيحه ابن ابى يعفور كه بطور صراحت بر جواز دلالت دارد مقتضى است قائل بكراهت شويم .
سپس مىفرماين :
كلمه [ محاش ] جمع [ محشة ] بفتح ميم به معناى دبر و عقب مىباشد .
و گاهى آن را با [ سين مهمله ] و بدون نقطه قرائت مىنمايند .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 78
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٧٨