به صورت و دستهاى زنان كافر غير ذمّى نيز بطريق اولى مىتوان نگاه كرد .
مؤلف گويد :
جواز نظر به زنان ذميّه منحصر به صورت و دستها نبوده بلكه به مويهاى ايشان نيز نظاره نمودن مشروع است چنانچه مشهور به آن قائل بوده و دليلشان اصالة الجواز مىباشد .
مرحوم صاحب رياض مىفرماين :
دليل اين حكم اصل بوده و از طرفى صارف از اين اصل همچون اجماع و غير آن مفقود است و از اين گذشته دليل اصلى خصوص روايت صحيحى است كه در اينجا وارد شده و مضمونش اين است كه :
لا حرمة لنساء اهل الذّمة ان ينظر الى شعورهن و ايديهنّ .
و مرحوم محقق حلّى در مختصر مىفرماين :
دليل جواز نظر به زنان اهل ذمه اين است كه ايشان مملوك امام عليه السلام بوده و ازاينرو حكم كنيزان را دارند .
قوله : بطريق اولى : شايد وجه اولويت اين باشد كه مملوك بودن غير ذمّى اقوى و اسهل بوده ازاينرو جواز نظر به مناط اين علّت اولى محسوب مىشود .
قوله : قيد فيهما : يعنى [ لا لشهوة ] قيد براى جواز نظر به [ امه ] و [ ذميّه ] هردو مىباشد .
متن :
( و ) يجوز ( أن ينظر الرجل إلى مثله ) ما عدا العورتين ( و إن كان ) المنظور ( شابا حسن الصورة ، لا لريبة ) و هو خوف الفتنة ، ( و لا تلذذ ) .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 60
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٦٠