جمع بين اخبار به اين است كه يكدسته از آنها را بر متعه و عقد منقطع و دسته ديگر را بر عقد دائم بايد حمل كرد .
شارح ( ره ) ميفرمايند :
اين جمع تحكّم و قولى است بدون دليل .
قوله : للاولين : يعنى پدر و جد .
قوله : المتّصف باحد الاوصاف الثلاثة : مقصود از [ اوصاف ثلاثة ] صغر و جنون و سفه مىباشد .
قوله : للآية : مقصود آيه شريفه ( 230 ) از سوره ( بقره ) كه مىفرمايد :
فان طلّقها فلا تحلّ له من بعد حتى تنكح زوجا غيره .
و نيز آيه شريفه ( 232 ) از سوره ( بقره ) كه مىفرمايد :
و اذا طلّقتم النساء فبلغن اجلهنّ ، فلا تعضلوهنّ ان ينكحن ازواجهنّ .
مرحوم شارح در كتاب [ مسالك ] استدلال بايندو آيه را اينطور تقريب فرموده :
خداوند متعال در ايندو آيه شريفه نكاح و تزويج را نسبت به نساء داده بدون اينكه در آن بين مدخول بها و غير مدخول بها تفصيلى داده شده باشد و بفرموده مرحوم سلطان العلماء در حاشيه :
اصل در اسناد نيز حقيقت است .
قوله : و الاخبار : از جمله اين اخبار حديثى است كه مرحوم شارح در كتاب مسالك نقل نموده و فرموده است اين روايت اوضح ما فى الباب مىباشد .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 140
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٤٠