كه در مسابقه به شخص برنده مىدهند ولى در اينجا همان قرائت اول منظور مىباشد .
و اما كلمه [ رمايه ] بكسر راء در لغت عبارتست از انداختن چيزى با دست و در اصطلاح اين است كه دو نفر بوسيله انداختن تير با يكديگر مسابقه گذارند .
شارح ( ره ) مىفرماين :
مقصود از [ سبق و رمايه ] عقدى است كه جهت افاده تمرين نمودن بر انداختن تير و آمادگى براى جنگ و مصاف مشروع شده است .
و اصل و مدرك در تشريع و جواز آن فرموده رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است كه فرمودند :
مسابقه مشروع نيست مگر در تيراندازى يا دواندن شتر و يا اسبدوانى .
و نيز فرمودند :
فرشتگان از حضور در مجلس قمار و برد و باخت نفرت داشته ، پس مباشر به اين عمل را لعنت ميكنند مگر دواننده اسب و شتر و اندازنده تيرهاى پردار و بىپر .
قوله : و هو عقد شرّع لفائدة الخ : ضمير [ هو ] بكل واحد من السبق و رمايه عود نموده و كلمه [ شرّع ] بضم شين و تشديد راء مكسوره يعنى تشريع شده است .
قوله : على مباشرة النضال : كلمه [ نضال ] به كسر نون مصدر است از باب مفاعله به معناى تيراندازى .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 5
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٥