نبوده بلكه صرفا توقف و وابستگى از يك جانب مىباشد يعنى صرفا تصوّر [ رهن ] متوقف بر معرّف كه تعريف مذكور در بعضى از نسخ است مىباشد .
قوله : و يمكن تخلّصه منه : ضمير در [ تخلّصه ] به مصنف ( ره ) و در [ منه ] به دور راجعست .
قوله : بكشفه لصاحب الدين : ضمير مجرورى در [ بكشفه ] به [ مرتهن ] عود نموده و [ لام جاره ] در [ لصاحب ] به معناى [ عن ] مىباشد .
قوله : من غير ان يؤخذ الرهن فى تعريفه : تقدير عبارت چنين است :
من غير ان يتوقّف المرتهن على الرهن حتى يلزم اخذ الرهن فى تعريف الرهن .
متن :
و التخصيص بالدين إما مبني على عدم جواز الرهن على غيره و إن كان مضمونا كالغصب ، لكن فيه أن المصنف قائل بجواز الرهن عليه ، و على ما يمكن تطرق ضمانه كالمبيع و ثمنه ، لاحتمال فساد البيع باستحقاقهما ، و نقصان قدرهما ، أو على أن الرهن عليهما إنما هو لاستيفاء الدين على تقدير ظهور الخلل بالاستحقاق ، أو تعذر العين .
و فيه تكلف ، مع أنه قد يبقى بحاله فلا يكون دينا .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
اينكه مصنف ( ره ) در تعريف [ رهن ] فرمود : هو وثيقة للدين و مورد رهن را صرفا اختصاص بدين داد جهتش ممكن است
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 126
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٢٦