منفعة مقصودة محللة ، و نفس القز و إن كان الدود فيه ، لأنه كالنوى في التمر فلا يمنع من بيعه ، و ربما احتمل المنع ، لأنه إن كان حيا عرضة للفساد ، و إن كان ميتا دخل في عموم النهي عن بيع الميتة ، و هو ضعيف ، لأن عرضة الفساد لا يقتضي المنع ، و الدود لا يقصد بالبيع حتى تمنع ميتته ، و إلى جوابه أشار المصنف بقوله لأنه كالنوى ، و قد يقال : أن في النوى منفعة مقصودة كعلف الدواب ، بخلاف الدود الميت ، و كيف كان لا تمنع من صحة البيع .
شرح فارسى :
[ مسأله دوازدهم ]
مرحوم مصنف مىفرماين :
بيع كرم ابريشم مشروع و جايز است .
شارح ( ره ) مىفرماين :
زيرا كرم حيوانيست پاك و داراى منفعت حلال بوده كه متعلق قصد عقلاء واقع مىشود .
سپس مرحوم مصنف مىفرماين :
چنانچه نفس ابرايشم را ( مقصود پيله است ) مىتوان خريد و فروش كرد اگرچه كرم در آن باشد چه آنكه وجود كرم بمنزله هستهاى است كه در خرما بوده و وجودش مانع از جواز بيع نيست .
شارح ( ره ) مىفرماين :
چه بسا احتمال داده شده كه بيع در اين فرض باطل باشد و وجه آن را اينطور تقرير نمودهاند :
كرم داخل پيله يا زنده است و يا مرده ، در صورت اول در معرض فساد و موت است و در فرض دوم ميته بوده و مشمول ادله نهى از بيع ميته مىشود پس على اىّ تقدير مجوّزى براى بيع نيست .