چنانچه خداوند متعال در قرآن شريف مىفرمايد :
يا بنى آدم ، يا بنى اسرائيل ، يوصيكم اللّه فى اولادكم ، و امثال اين استعمالات و بديهى است در تمام اين موارد كلمات : بنى آدم ، بنى اسرائيل ، اولادكم بمعنائى استعمال شده كه اولاد پسرى و دخترى هردو را شامل مىشود .
ب : اجماع فقهاء است بر اينكه همسر نوه چه نوه پسرى بوده و چه دخترى بر شخص حرام است و مدرك ايشان در اين - استدلال آيه شريفه : و حلائل ابنائكم الخ مىباشد چه آنكه در اين آيه صريحا مىفرمايد : عروس شخص بر وى حرامست حال چون فرزند فرزند كه باصطلاح نوه باشد حكم خود فرزند را دارد از اينرو پس همسر نوه نيز همچون همسر فرزند عروس به حساب آمده و آن نيز بر شخص حرام مىباشد اعم از اينكه همسر نوه ، همسر نوه دخترى بوده يا نوه پسرى باشد .
ج : در روايتى است كه حضرت مولانا المجتبى عليه السلام در وقت طفوليّت در دامن پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بوده و بول نمود ، اصحال خواستند حضرت را از دامن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كنار ببرند حضرتش فرمودند : لا تزرموا ابنى يعنى جلو بول او را نگيريد ، و بهر تقدير در اين روايت پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم به حضرت مجتبى [ ابن ] فرمودند با اينكه ايشان نوه دخترى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله مىباشند و اگر هم توهّم استعمال مجازى بشود جواب اين استكه اصل در استعمال حقيقت مىباشد و بهر تقدير اين روايت دليل بر دو چيز است :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 407
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٠٧