المساكين و ابن السبيل و الغارمون ، الذين استدانوا لمصلحتهم ، و المكاتبون و الأول أقوى إلا أن يقصد الواقف غيره .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
و مانند وقف در راه خدا است اگر وقف در راه خير يا سبيل ثواب نمايد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
وجه تشابه ايندو با اول اين است كه هرسه در معنائى كه قبلا گذشت با هم مشترك هستند و مقصود از هرسه طريق تحصيل ثواب و رضاى حضرت خالق متعال مىباشد .
بعضى از فقهاء فرمودهاند :
سبيل ثواب تنها فقراء و مساكين هستند منتهى لازمست قبل از همه به اقارب و خويشاوندان فقير و مسكين ابتداء نمود .
و سبيل خير فقراء و مساكين و ابن سبيل و بدهكارانى كه بدهى ايشان صرفا براى مصلحتشان بوده و نيز مملوكان مكاتب مىباشد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
ولى رأى اول از نظر ما اقوى بوده و بايد بگوئيم هرسه عنوان در معنا با هم مشترك مىباشند مگر آنكه واقف از هريك از اين سه غير معنائى را كه ابتداء ذكر نموديم قصد كرده باشد كه البته مطابق نيّتش وقف واقع مىگردد .
قوله : و يبدء باقاربه : يعنى اقارب واقف .
قوله : الا ان يقصد الواقف غيره : يعنى غير معناى اول را .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 405
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٠٥