سپس مىفرماين :
اين قسم ، نوع عليحده و مستقلى نيست بلكه در قسم سوّم داخل است پس بايد ديد وجه افراد و جدا كردن آن چيست :
بعضى فرمودهاند :
مرحوم مصنف اين قسم را بطور جداگانه آورد تا بدين وسيله صريحا اعلام كند زنان شهادتشان بدون انضمام به مردان مسموع نيست چه آنكه در قسم سوم تصريح به اين امر نشده بخلاف اينجا .
شارح ( ره ) مىفرماين :
اين وجه صحيح نيست : زيرا مصنف ( ره ) در اينجا انضمام را بطور مطلق آورده و گفته [ منها بالنساء منضّمات ] و اين عبارت با انضمام زنان با قسم نيز سازگار است و هيچگونه تصريحى در آن نسبت به انضمام با رجال نمىباشد بخلاف عبارت گذشته در قسم سوم كه در آن بطور صريح فرمود منضّم با رجال شوند و آن عبارت اين بود : [ منها ما يثبت برجلين و رجل و امرأتين الخ ] پس اگر متعذر در تقريرش عكس آنچه را كه آورده مىفرمود اولى و سزاوارتر بود .
سپس مىفرماين :
اساسا بهتر اين بود كه مرحوم مصنف بجاى اينكه اين قسم را جداگانه ذكر كند بعضى از افراد را كه سابقا در بعضى ديگر مندرج نمود آن را جدا مىآورد و اين قسم را در قسم سوم مندرج مىكرد چنانچه در كتاب دروس اين كار را كرده است .
مؤلف گويد :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 289
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٨٩