متعددى كه در اينباره وارد شده از جمله حديثى است كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج 18 ص 225 به اين شرح نقل نموده است :
محمد بن الحسن از محمد بن الفضيل از ابو الصباح از مولانا الصادق عليه السلام فى قوله تعالى [ و لا يأب الشهداء اذا ما دعوا ] قال : لا ينبغى اذا دعى الى شهادة ليشهد عليها ان يقول : لا اشهد لكم عليها .
قوله : و يمكن جعله دليلا عليه : ضمير در [ جعله ] قوله تعالى و در [ عليه ] بر وجوب تحمل راجع است .
قوله : لو اخلّوا به : ضمير جمع در [ اخلّوا ] به جميع و در [ به ] بتحمل راجع است .
متن :
فلو فقد سواه فيما يثبت به وحده و لو مع اليمين ، أو كان تمام العدد تعين الوجوب كغيره من فروض الكفاية إذا لم يقم به غيره .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
اگر غير شاهد تمام مفقود بوده و منحصرا شخص صالح او بود وجوب تعيّن پيدا مىكند .
شارح ( ره ) مىفرماين :
فرموده مصنف ناظر بموردى است كه مدعى به شهادت او به تنهائى ولو بانضمام قسم ثابت شده و نيازى به شاهد ديگر نيست همچون امور ماليّه يا وى متمم عدد است مثل مواردى كه نياز به وجود دو شاهد است كه يكى موجود و ديگرى منحصر در او مىباشد در اين قبيل موارد وجوب از كفائى خارج شده و مبدل بعينى ميگردد
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 260
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٦٠