نمىشود چنانچه حكم در سائر واجبات عينيه چنين است .
حال صحبت در اين است كه آيا اجداد نيز حكم پدر و مادر را دارند بطورين كه اگر جهاد واجب عينى نباشد اذن ايشان نيز لازم و شرط است يا اينطور نيست ؟
بايد گفت كلام در الحاق اجداد به والدين و اينكه اذن ايشان نيز شرط باشد بسيار قوى و متين است در نتيجه اگر اجداد و والدين جميعا در حيات بودند و فرزند بخواهد بجهاد برود لازمست از همگى اذن بگيرد .
و على الاقوى آزاد بودن والدين و همچنينن اجداد شرط نيست اما در اشتراط مسلمان بودن آنها بين فقهاء دو قول است :
از ظاهر فرموده مصنف در اينجا كه بطور مطلق اذن ايشان را شرط دانسته چنين برمىآيد كه اسلام در آنها شرط نمىباشد .
سپس مىفرماين :
همانطورى كه در رفتن بجهاد اذن والدين شرطست در بقيه سفرهاى مباح يا مستحب و يا واجب رضايت ايشان معتبرست مشروط باينكه سفر واجب كفائى بوده و بواسطه نبودن افراد كافى بر وى تعين نداشته باشد .
و از همين واجب كفائى به حساب مىآيد سفر براى تحصيل علم ، بنابراين اگر مسافرت براى طلب علم واجب عينى يا كفائى باشد همچون سفر براى تحصيل علم فقه و مقدمات آن با فرض اينكه افراد كافى براى بدست آوردن آن قيام نكرده باشند و تحصيل آن در شهر خود يا بلاد قريب به آن كه مسافرت به آنها عرفا و شرعا مسافرت
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 25
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٥