يكديگر را از نهان و ما فى الضمير خود آگاه كنند و چون عقد در نذر با حضرت حقتعالى جل و علا است و حضرتش نيازى به مظهر و كاشف ندارد بلكه به تمام سرائر و خبايا آگاه مىباشد لاجرم وجهى براى اعتبار لفظ در اينجا به نظر نمىرسد .
مرحوم مصنف در كتاب دروس و مرحوم علامه در كتاب مختلف الشيعه در اعتبار و عدم اعتبار لفظ مردّد شدهاند ولى در غير مختلف اعتبار لفظ را ترجيح دادهاند .
قوله : لانه من قبيل الاسباب : يعنى نذر از سنخ اسباب موجبه است .
قوله : و الاصل فيها : يعنى اصل و قاعده در اسباب .
قوله : و لانّه فى الاصل : يعنى نذر در اصل و لغت به معناى وعده است .
قوله : او بدونه : يعنى بدون شرط .
قوله : و الاصل عدم النقل : يعنى اصل اين است كه در شرع از معناى اصلى و لغوى نقل داده نشده است .
قوله : و لعموم الادلة : مانند روايتى كه مرحوم صاحب وسائل در ج 16 ص 206 از تفسير عياش به اين شرح نقل نموده :
عياشى در تفسيرش از ابن سنان قال :
سئلت ابا عبد اللّه عليه السلام عن قول اللّه عزّ و جلّ ( يا ايها الذين آمنوا اوفوا بالعقود ) قال : العهود .
قوله : انّما الاعمال بالنيّات و انّما لكلّ امرء مانوى : اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج 1 ص 34 آورده .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 241
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٤١