است مىتوان باسلامش پىبرد .
و اما اسلام مسبى ( يعنى عبدى كه باسارت مسلمين درآمده ) در صورتى كه بالغ باشد به اقرار شهادتين است و قبل از بلوغ از نظر مرحوم مصنف و جماعتى به اين است كه مسلمان به تنهائى او را اسير كرده باشد .
و اما اسلام اسيرى كه از طريق زنا متولد شده بعد از بلوغ به شهادتين بوده و قبل از بلوغ طبق فرموده مصنف بتبعيّت از سابى ( اسيركننده ) مىباشد .
و اما طفلى كه از زناء دو مسلمان متولد شده در آن دو وجهست :
الف : بگوئيم چون شرعا از پدر و مادرش منتفى است ، پس در حكم مسلمان نمىباشد .
ب : بگوئيم حقيقتا از ايندو متولد شده و در واقع والدينش همين دو نفر هستند و نمىتوان آن دو را در اين مقام از اسيركننده كمتر دانست در نتيجه طفل متولد از ايندو در حكم آنها است .
و از اين دو احتمال ، احتمال اولى اقوى است بنابراين بعد از بلوغ شهادت وى لازم و معتبر مىباشد .
قوله : مطلقا : يعنى اگرچه به امامت ائمه طاهرين عليهم السلام معتقد نباشد .
قوله : المطلوب فى الايه : مقصود آيه 92 از سوره نساء است كه مىفرمايد :
و ما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ، و من قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 187
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٨٧